Oscar Cullmann

Oscar Cullmann (1902-1999) lahir di Straussburg, Jerman. Ia belajar filologi klasik dan teologi di seminari Strassburg. Pada tahun 1926 ia menerima jabatan asisten dosen di Strausburg Thomasstift, posisi yang sebelumnya dipegang oleh Albert Schweitzer. Pada 1930 dia memperoleh jabatan sebagai guru besar dalam bidang Perjanjian Baru, dan pada 1936 ia mulai mengajar sejarah gereja mula-mula. Tawaran dari Seminari Reformed Basel yang merupakan salah satu seminari terkenal di dunia pada tahun 1938 memberinya kesempatan untuk menggabungkan dua bidang minatnya lebih dekat. Pada tahun 1948 ia menerima posisi sebagai pengajar teologi di Paris sementara ia masih tetap tinggal di Basel. Dia pensiun dari kedua seminari tersebut pada tahun 1972, menjadi anggota Institut Prancis, di mana ia terus menjadi penulis teologi yang produktif.

Oscar Cullmann ("COOL-Man") pada awalnya bersimpati dengan teologis-bukan dari historis seperti tujuan Bultmann dan Barth, tetapi kemudian mengembangkan pendekatan hermeneutiknya sendiri yang menekankan sejarah keselamatan Tuhan (Heilsgeschichte) di kanon Kristen.

Minat awal Cullmann dalam studi Alkitab tidak religius tetapi akademis, dan ia dididik oleh pembimbing, seorang teolog liberal Jerman. Hasil pembimbingan ini meninggalkan Cullmann melawan teologi Kristen ortodoks. Namun, interaksinya dengan Bultmann dan Barth banyak mengubahnya, dan meninggalkan Cullmann kecewa dengan teolog liberal, yang upayanya untuk "merekonstruksi Yesus sejarah nonsupernatural" lebih mencerminkan idealisme Jerman dan naturalisme dari potret Yesus terlihat dalam Perjanjian Baru. Namun, Cullmann sangat percaya bahwa penafsiran teologis seseorang harus dikontrol oleh data historis / teks (kontra Barth, yang Cullmann tuduh beroperasi dengan "dualisme neo-Kantian yang menempatkan wahyu ilahi sepenuhnya di luar batas-batas sejarah") .

Warisan Cullmann sebagai tokoh terkemuka yang melahirkan oikumenis. Dia berpengaruh dalam membuka dan membangun dialog antara umat Katolik dan Lutheran jauh sebelum waktu gerakan oikumenis populer. Karl Barth bercanda dengannya bahwa batu nisan pada prasastinya akan tertulis "penasehat tiga paus." Ia memimpin beberapa wacana oikumenis dan mempengaruhi banyak orang. Tanpa mengorbankan warisan Lutherannya, Cullmann mampu membuka jalur dialog panjang ditutup oleh abad kebencian dan kesalahpahaman. Sebuah kepribadian menawan dan pembicara karismatik, Cullman menggunakan teologinya dan hadiah-Nya demi gereja.

Mungkin lebih dari teolog non-Reformed lain dari abad kedua puluh, Cullmann berdiri sebagai yang paling berpengaruh dalam Teologi Biblika untuk Reformed. Studinya pada Eskatologi dan Kristologi Perjanjian Baru mendorongnya untuk mengusulkan posisi ketiga, dimana lebih  populer posisinya dari CH Dodd dan Albert Schweitzer. Posisi ketiganya adalah Heilsgeschichte (sejarah penebusan). "Dengan, kematian kebangkitan hidup, dan Kristus eskaton telah dimulai sebagai kehadiran jemaat kemuliaan didefinisikan oleh kuasa penebusan Penyempurnaan penebusan mutlak-kosmik namun masih berdiri di masa depan. Ketegangan yang dihasilkan antara 'sudah terpenuhi' dan 'belum terwujud' Cullman dipahami sebagai seorang kritis dan menentukan, unik "tumpang tindih" dimensi dari sebuah eskatologis antara waktu yang dimulai dengan Kristus dan diakhiri dengan parousia-Nya. "

Di antara karya-karya penting Cullmann adalah:

"The Immortality of the Soul or the Resurrection of the Body: The Witness of the New Testament"
"Peter: Disciple, Apostle, Martyr"
"Konigsherrschaft Christi Und Kirche Im Neuen Testament"
Christ and Time
Salvation in History
Baptism in the New Testament
The Christology of the New Testament
The Johannine Circle
Early Christian Worship (Urchristentum und Gottesdienst)
Jesus and the Revolutionaries.

Untuk melihat lebih jauh: T. M. Dorman, Major Biblical Interpreters (Downer’s Grove: IVP, 1998), 467ff.